สนทนาธรรม ฟังธรรม อ่านธรรมะ บทความธรรมะ หลักธรรมคำสอน กฎแห่งกรรม dhamma

ขอเรียนย้ำในความหวังดี  เช่นเดิม  สะพานเป็นเพียงทางที่ให้เราพึ่งพาอาศัย ข้ามจากฝั่งนี้ไปยังฝั่งโน้นก็เท่านั้น  ความรู้สึกที่มองเห็นสพานนั้น
จะต่างกันก็เพราะยืนอยู่คนละฝั่งฝากของสะพาน......สัมมาทิฎฐิ.....

ยืนยันในข้อควาที่เขียนครับ...สัมมาทิฎฐิ....

เห็นคนทั้งหลายเปิดอ่านในข้อความนี้  ที่ว่าความไม่มีอะไร  ก็เลยมีกำลังใจอยากเขีบนต่อ........แบ่งๆกันอ่าน.......แบ่งปันความเข้าใจ.....ในภพของมนุษย์  
เพื่อว่าใครจะยกระดับมุมมองของตนเองขึ้นบ้างตามธรรมชาติของการเรียนรู้  ที่เป็นธรรมชาติ  ในความไม่มีอะไร
             นอกจากความทรงจำของตัวเราแล้ว.....ยังมีจิตนาการของเราอีก....ถ้าหากว่าสองสิ่งนี้ไม่มีจริง  และไม่เป็นความจริงตามธรรมชาติ   เราต่างหากที่คอยหลอกตัวเราเองให้มีความเชื่อมั่นในความมีทั้งหลาย   ตามความอยากของเราและความเชื่อนั้นด้วย.......ท่านลองหลับตาและดูที่ความจริงที่ท่านเคยเห็นซิ  ความตาย  เหมือนความฝันหรือเปล่า  ดูจากปรากฎการณ์รอบข้างที่เราประสพพบเจอแล้วใคร่ครวญ....ผมไม่ได้ชี้นำว่า  ให้ท่านมองอย่างขาดสูญ หรือสูญเปล่า  ...แต่ผมชี่นำให้ท่านทั้งหลาย   มองให้เห็นถึงความไม่เป็นจริงในสิ่งทั้งหลายที่มีอยู่  ตามความรู้สึกของเราที่หลงผิด  หรือสำคัญมันผิดไป....แม้ว่าเราจะรู้หรือ ไม่รู้ก็ตาม   ไม่ว่จะเรื่องธรรมมะ  หรือเรื่องโลกๆ   ความสำคัญมั่หมายในมุมมองและความเชื่อในตัวเรา....นั่นคืออวิชา..เหตุเกิดของสิ่งทั้งปวง....ความตนักชัดในความไม่มีอะไรเลย  และไม่เป็นอะไรเลย  ในตัวตนของเรา ทีมีอยู่ในความทรงจำ  และความเชื่อในจิตนาการทั้งหลาย ที่เรารู้  และรู้สึกกับมันในตัวเรา  อย่างชัดเจน....มันเป็นมุมมองที่ซ่อนเงื่อน....ความรู้เหล่านี้เป็นวิชาที่เหนือโลก...และเป็นเหตุดับของสิ่งทั้งปวง....สัมมาทิฎฐิ....

 ข้อความเหล่านี้จะช่วยให้ท่านทั้งหลาย  ตอบตัวเองได้  ในความไม่มีอะไร  ถึงมันจะหนักหัวหนอ่ยก็ดูๆกันเอานะครับท่านสาธุชน                                                                                            ผู้ใดเห็นธรรม  ผู้นั้นเห็น  ตถาคต  ผู้ใดเห็นตถาคต  ผู้นั้นเห็นปฎิจจสมุปบาท
..สมัยหนึ่งพระผู้มีภาคเจ้าประทับอยูี่ ณ วิหารเชตวัน อารามของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี เขตพระนครสาวัตถี ณ ที่นั้นแล พระผูุ้มีพระภาคเจ้าตรัสเรียกภิกษุทั้งหลายมาแล้วตรัสว่า ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย. ภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระผู้มีพระภาคเจ้าว่า พระพุธเจ้าข้า พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสพระพุทธพจน์นี้ว่า
   ดูก่อนก่อนภิกษุทั้งหลาย เราตถาคตจักแสดง จักจำแนกปฏิจจสมุปบาทแก่พวกเธอ พวกเธอจงฟังปฏิจจสมุปบาทนั้น จงใส่ใจให้ดี เราจักกล่าว ภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระผู้มีพระภาคเจ้าว่า อย่างนั้น พระพุธทเจ้าข้า พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสว่า
   ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็ปฏิจจสมุปบาทเป็นไฉน ? 
   ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เพราะอวิชาเป็นปัจจัยจึงมีสังขาร เพราะสังขารเป็นปัจัยจึงมีวิญญาณ เพราะวิญญาณเป็นปัจจัยจึงมีนามรูป เพราะนามรูปเป็นปัจจัยจึงมีสฬายตนะ เพราะสฬายตนะเป็นปัจจัยจึงมีผัสสะ เพราะผัสสะเป็นปัจจัยจึงมีเวทนาเพราะเวทนาเป็นปัจจัยจึงมีตัณหา เพราะตัณหาเป็นปัจจัยจึงมีอุปทาน เพราะอุปาทานเป็นปัจจัยจึงมีภพ เพราะภพเป็นปัจจัยจึงมีชาติ เพราะชาติเป็นปัจจัยจึงมีมรณะ โสกะ ปริเทวะ ทุกข์ โทมนัสและอุปายาส ความเกิดขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้
  ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย  ก็ชรามรณะเป็นไฉน  ความแก่  ภาวะของความแก่ฟันหลุด  ผมหลุด  หนังเหี่ยวย่น  ความเสื่อมแห่งอายุ  ความแก่หง่อมแห่งอินทรีย์ในหมู่สัตว์นั้นๆ ของเหล่าสัตว์นั้นๆ  นี้เรียกว่าชรา
  ก็มรณะเป็นไฉน  ความเคลื่อน  ภาวะของความเคลื่อน  ความแตกทำลาย  ความหายไป  มฤตยู  ความตาย  การทำกาละ  ความทำลายแห่งขันธ์  ความทอดทิ้งแห่งซากศพไว้  ความขาดดิ้นแห่งตินทรีย์  ในหมู่สัตว์นั้นๆ ของเหล่าสัตว์นั้นๆ นี้เรียกว่า  มรณะ
  ก็ชาติเป็นไฉน  ความเกิด  ความก่อเกิด  ความยั่งลงเกิด  ความบังเกิด  ความเกิดโดยเฉพาะ  ความปรากฎแห่งขันธื  ความได้แห่งอายาตนะครบ  ในหมู่สัตว์นั้นๆ  แห่งหมูุุ่สัตว์นั้นๆ  นี้เรียกว่าชาติ
 ก็ภพเป็นไฉน  ภพ3 เหล่านี้  คือ  กามภพ  รูปภพ  อรูปภพ  นี้เรียกว่าภพ
 ก็อุปาทานเป็นไฉน  อุปาทาน 4  เหล่านี้  คือ  กามุปาทาน  ทิฎฐุปาทาน  สีลัพพตุปาทาน  อัตตวาทุปาทาน  นี้เรียกว่า  อุปาทาน
     ก็ตัณหาเป็นไฉน  ตัณหา 6 หมวด  เหล่านี้คือ  รูปตัณหา  สัททตัณหา  คันธตัณหา  รสตัณหา  โผฐัพพตัณหา  ธัมมาตัณหา  นี้เรียกว่าตัณหา
  ก็เวทนเป็นไฉน  เวทนา  6 หมวดเหล่านี้  คือ  จักขุสัมผัสสชาเวทนา  โสตสัมผัสสชาเวทนา  ฆานสัมผัสสชาเวทนา  ชิวหาสัมผัสสชาเวทนา  กายสัมผัสสชาเวทนา  มโนสัมผัสสชาเวทนา  นี้เรียกว่า  เวทนา
  ก็ผัสสะเป็นไฉน  ผัสสะ 6 หมวดเหล่านี้คือ  จักษุสัมผัส  โสตสัมผัส  ฆานสัมผัส  ชิวหาสัมผัส  กายสัมผัส  มโนสัมผัส  นี้เรียกว่า  ผัสสะ
  ก็สฬายตนะเป็นไฉน  อายตนะ 6 คือ  ตา  หู  จมูก  ลิ้น  กาย  ใจ 
นี้เรียกว่า  สฬายตนะ
  ก็นามรูปเป็นไฉน  เวทนา  สัญญา  เจตนา  ผัสสะ  มนสิการ  นี้เรียกว่านาม  มหาภูตรูป  ที่อาศัยภูตรูป4  นี้เรียกว่ารูป  สองสิ่งเรียกว่านามรูป
  ก็วิญญาณเป็นไฉน  วิญญาณ 6 เหล่านี้คือ  จักษุวิญญาณ  โสตวิญญาณ  ฆานวิญญาณ  ชิวหาวิญญาณ  กายวิญญาณ  มโนวิญญาณ  นี้เรียกว่า  วิญญาณ
  ก็สังขารเป็นไฉน  สังขาร 3 เหล่านี้คือ  กายสังขาร  วจีสังขาร  จิตตสังขาร  นี้เรียกว่าสังขาร
  ก็อวิชาเป็นไฉน  ความไม่รู้ในทุกข์  ความไม่รู้ในเหตุเกิดทุกข์  ความไม่รู้ในความดับทุกข์  ความไม่รู้ในปฎิปทาให้ถึงความดับทุกข์  นี้        เรียกว่า  อวิชา
               ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย  เพราะอวิชาเป็นปัจจัยจึงมีสังขาร  เพราะสังขารเป็นปัจจัยจึงมีวิญญาณ  เพราะวิญญณานเป็นปัจจัยจึงมีนามมรูป  เพราะนามรูปเป็นปัจจัยจึงมีสฬายตนะ  เพราะสฬายตนะเป็นปัจจัยจึงมีผัสสะ  เพราะผัสสะเป็นปัจจัยจึงมีเวทนา  เพราะเวทนาเป็นปัจจัยจึงมีตัณหา  เพราะตัณหาเป็นปัจจัยจึงมีอุปาทาน  เพราะอุปาทานเป็นปัจจัยจึงมีภพ  เพราะภพเป็นปัจจัยจึงมีชาติ  เพราะชาติเป็นปัจจัยจึงมีชรา  มรณะ  โสกะ  ปริเทวะ  ทุกข์  โทมนัสและอุปายาส  ความเกิดขึ้นแห่งกองทุกข์มวลนี้  ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้
         red,2,300] ก็เพราะอวิชานั่นแหละดับ  โดยไม่มีส่วนเหลือ  สังขารจึงดับ   เพราะสังขารดับวิญญาณจึงดับ   เพราะวิญญาณดับนามรูปจึงดับ  เพราะนามรูปดับสฬายตนะจึงดับ   เพราะสฬายตนะดับผัสสะจึงดับ   เพราะผัสะดับเวทนาจึงดับ   เพราะเวทนาดับตัณหาจึงดับ   เพราะตัณหาดับอุปาทานจึงดับ   เพราะอุปาทานดับภพจึงดับ   เพราะภพดับชาติจึงดับ   เพราะชาติดับ  ชรา มรณะ โสกะปริเทวะทุกข์โทมนัสและอุปายาสจึงดับ  ความดับแห่งกองทุกข์ทั้งมวลย่อมมีด้วยประการอย่างนี้............วันนี้เป็นบทความที่หนักหน่วงเอาการ.....ถึงมันไม่ใช่ความสวยงามแบบชาวโลก....ที่ภิขุ...แต่มันก็น่ารักแบบธรรมๆ..
ในความไม่มีอะไรที่จริงแท้....ขอให้ทุกท่านมีความสุขกับการอ่านข้อความ  ว่าด้วยความไม่มีอะไรตามแบบฉบับของ..สัมมาทิฎฐิ...บทความนี้มีอยู่ในตัวเรา
ตลอดเวลา  มันไม่ใช่สิ่งที่เหนือความคาดหมาย  ถ้าหากเราเป็นผู้ช่างสังเกตุในชีวิตของเรา.....เพราะอวิชา คือความไม่รู้จริงดับ  ทุกอย่างก็ดับตามเป็นลูกโซ่
ความประจักในความไม่มีก็แจ่มแจ้ง  โดยไม่ต้องถามใคร......สัมมาทิฎฐิ....
 

กลับมาแล้ว
ขอโทษทุกๆท่าน  ลืมระผ่านของตนเองที่เป็นสมาชิก  ตอนนี้เข้าได้แล้วครับ